Tugas Softskill ke-3

G.Masyarakat Perkotaan dan Masyarakat Pedesaan

Pendahuluan

Masyarakat dapat mempunyai arti yang luas dan sempit. Dalam arti luas masyarakat adalah keseluruhan hubungan-hubungan dalam hidup bersama dan tidak dibatasi oleh lingkungan, bangsa dan sebagainya. Atau dengan kata lain kebulatan dari semua perhubungan dalam hidup bermasyarakat.

Dalam arti sempit masyarakat adalah sekelompok manusia yang dibatasi oleh aspek-aspek tertentu, misalnya teritorial, bangsa, golongan dan sebagainya.

Masyarakat harus mempunyai syarat-syarat berikut :

1. Harus ada pengumpulan manusia, dan harus banyak, bukan pengumpulan binatang
2. Telah bertempat tinggal dalam waktu yang lama disuatu daerah tertentu
3. Adanya aturan-aturan atau undang-undang yang mengatur mereka untuk menuju pada kepentingan dan tujuan bersama.

Dipandang dari cara terbentuknya, masyarakat dapat dibagi dalam :

1. Masyarakat paksaan, misalnya Negara, masyarakat tawanan, dan lain-lain
2. Masyarakat merdeka, yang terbagi dalam :
1. Masyarakat nature
2. Masyarakat kultur

Masyarakat perkotaan

Masyarakat perkotaan sering disebut urban community. Pengertian masyarakat kota lebih ditekankan pada sifat kehidupannya serta ciri-ciri kehidupannya yang berbeda dengan masyarakat pedesaan. Ada beberap ciri yang menonjol pada masyarakat kota yaitu :

1. Kehidupan keagamaan berkurang bila dibandingkan dengan kehidupan keagamaan di desa
2. Orang kota pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus bergantung pada orang lain. Yang penting disini adalah manusia perorangan atau individu
3. Pembagian kerja di antara warga-warga kota juga lebih tegas dan mempunyai batas-batas yang nyata
4. Kemungkinan-kemungkinan  untuk mendapatkan pekerjaan juga lebih banyak diperoleh warga kota dari pada warga desa
5. Interaksi yang terjal lebih banyak terjadi berdasarkan pada faktor kepentingan daripada faktor pribadi
6. Pembagian waktu yang lebih teliti dan sangat penting, untuk dapat mengejar kebutuhan individu
7. Perubahan-perubahan sosial tampak dengan nyata di kota-kota, sebab kota biasanya terbuka dalam menerima pengaruh dari luar.

Perbedaan desa dan kota, antara lain :

1. Jumlah dan kepadatan penduduk
2. Lingkungan hidup
3. Mata pencaharian
4. Corak kehidupan sosial
5. Stratifikasi sosial
6. Mobilitas sosial
7. Pola interaksi sosial
8. Solidaritas sosial
9. Kedudukan dalam hierarki administrasi nasional

Secara umum dapat dikenal bahwa suatu lingkungan perkotaan seyogyanya mengandung 5 unsur yang meliputi :

1.     - Wisma

2.     - Karya

3.      -Marga

4.     - Suka

5.     - Penyempurna

Masyarakat Pedesaan

Masyarakat pedesaan ditandai dengan pemilikan ikatan perasaan batin yang kuat sesama warga.

Yang menjadi ciri masyarakat desa antara lain :

1. Didalam masyarakat pedesaan di antara warganya mempunyai hubungan yang lebih mendalam dan erat bila dibandingkan dengan masyarakat pedesaan lainnya di luar batas wilayahnya.
2. Sistem kehidupan umumnya berkelompok dengan dasar kekeluargaan
3. Sebagian besar warga masyarakat pedesaan hidup dari pertanian
4. Masyarakat tersebut homogen, deperti dalam hal  mata pencaharian, agama, adat istiadat, dan sebagainya.

Gejala-gejala sosial yang sering timbul dalam masyarakat pedesaan diistilahkan dengan :

1. Konflik
2. Kontraversi
3. Kompetisi
4. Kegiatan pada masyarakat pedesaan

H.Ilmu Pengetahuan, Teknologi dan Kemiskinan

Ilmu Pengetahuan

 “ Ilmu pengetahuan” lazim terdiri dari dua kata, “ ilmu “ dan “ pengetahuan “,

Dikalangan ilmuwan ada keseragaman pendapat, bahwa ilmu itu selalu tersusun dari pengetahuan secara teratur, yang diperoleh dengan pangkal tumpuan (objek) tertentu dengan sistematis, metodis, rasional/logis, empiris, umum dan akumulatif.

Aristoteles, mengemukakan bahwa pengetahuan merupakan pengetahuan yang dapat diinderai dan dapat merangsang budi.

Bacon & David Home mengartikan [engetahuan  sebagai pengalaman indera dan batin. Menurut Imanuel Kant pengehuan merupakan persatuan antara budi dan pengalaman.

Untuk membuktikan pengetahuan itu benar, perlu berpangkal pada teori kebenaran pengetahuan :

1.      Pengetahuan dianggap benar apabila dalil (proposisi) itu mempunyai hubungan dengan dalil (proposisi) yang terdahulu

2.      Pengetahuan dianggap benar apabila ada kesesuaian dengan kenyataan

3.      Pengetahuan dianggap benar apabila mempunyai konsekwensi praktis dalam diri yang mempunyai pengeahuan itu.

Ilmu pengetahuan pada dasarnya memiliki tiga komponen penyangga tubuh pengetahuan yang disusunnya yaitu ;

-          Ontologis

-          Epistemologis

-          Aksiologis

Untuk mencapai suatu pengetahuan yang ilmiah dan obyektif diperlukan sikap yang bersifat ilmiah, yang meliputi empat hal yaitu :

1.      Tidak ada perasaan yang bersifat pamrih sehingga menacapi pengetahuan ilmiah yang obeyktif

2.      Selektif, artinya mengadakan pemilihan terhadap problema yang dihadapi supaya didukung oleh fakta atau gejala, dan mengadakan pemilihan terhadap hipotesis yang ada

3.      Kepercayaan yang layak terhadap kenyataan yang tak dapat diubah maupun terhadap indera dam budi yang digunakan untuk mencapai ilmu

4.      Merasa pasti bahwa setiap  pendapat, teori maupun aksioma terdahulu telah mencapai kepastian, namun masih terbuka untuk dibuktikan kembali.

Permasalahan ilmu pengetahuan meliputi arti sumber, kebenaran pengetahuan, serta sikap ilmuwan itu sendiri sebagai dasar untuk langkah selanjutnya.

Tekhnologi

Teknologi itu adalah merode sistematis untuk mencapai tujuan insani (Eugene Stanley, 1970). Jacques Ellul dalam tulisannya berjudul “the technological society” (1964) tidak mengatakan teknologi tetapi teknik, meskipun artinya sama. Menurut Ellul istilah teknik digunakan tidak hanya untuk mesin, teknologi atau prosedur untuk memperoleh hasilnya, melainkan totalitas  metode yang dicapai secara rasional dan mempunyai efisiensi (untuk memberikan tingkat perkembangan) dalam setiap bidang aktivitas manusia. Jadi teknologi penurut Ellul adalah berbagai usaha, metode dan cara untuk memperoleh hasil yang distandarisasi dan diperhingkan sebelumnya.

Fenomena teknik pada masyarakat kini, menurut Sastrapratedja (1980) memiliki ciri-ciri sebagia berikut :

1.      Rasionalistas

2.      Artifisialitas

3.      Otomatisme

4.      Teknik berkembang pada suatu kebudayaan

5.      Monisme

6.      Universalisme

7.      Otonomi

Luasnya bidang teknik digambarkan sebagaia berikut :

1.    Teknik meluputi bidang ekonomi

2.    Teknik meliputi bidang organisasional seperti administrasi, pemerintahan, manajemen, hukum dan militer

3.    Teknik meliputi bidang manusiawi

Alvin Tofler (1970) mengumpamakan teknologi itu sebagai mesin yang besar atau sebuah akselarator (alat pemercepat) yang dahsyat, dan ilmu pengetahuan sebagai bahan bakar.

Kemiskinan

Garis kemiskinan yang menentukan batas minimum pendapatan yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan pokok, bisa dipengaruhi oleh tiga hal :

1.      Persepsi manusia terhadap kebutuhan pokok yang diperlukan

2.      Posisi  manusia dalam lingkungan sekitar

3.      Kebutuhan objectif manusia untuk bisa hidup secara manusiawi

Orang-orang yang hidup dibawah garis kemiskinan memiliki ciri-ciri sebagai berikut :

1.      Tidak memiliki faktor-faktor produksi sendiri seperti tanah, modal, ketrampilan. Dll

2.      Tidak memiliki kemungkinan untuk memperoleh asset produksi dengan kekuatan sendiri, seperti untuk memperoleh tanah garapan atau modal usaha

3.      Tingkat pendidikan mereka rendah, tidak sampai taman SD

4.      Kebanyakan tinggal di desa sebagai pekerja bebas

5.      Banyak yang hidup di kota berusia muda, dan tidak mempunyai ketrampilan.

Kemiskinan menurut orang lapangan (umum) dapat dikatagorikan kedalam tiga unsur :

1.      Kemiskinan yang disebabkan handicap badaniah ataupun mental seseorang

2.      Kemiskinan yang disebabkan oleh bencana alam

3.      Kemiskinan  buatan.

Study Kasus

Kemiskinan di Indonesia

Beberapa minggu yang lalu baru saja bangsa Indonesia memperingati hari kemerdekaannya yang ke-65. 65 tahun bukanlah waktu yang sebentar. 65 tahun bukanlah usia yang muda lagi. Seharusnya pada usia ini Indonesia sudah berada posisi yang maju. Dan kemiskinan bukanlah hal yang harus dibahas lagi. Semestinya, pembangunan pun sudah merata. Tapi, kenyataannya masih banyak daerah yang belum tersentuh sama sekali oleh tangan pemerintah. Belum tersedianya aliran listrik, sarana pendidikan, dan kesehatan yang memadai. Berikut merupakan data Perkembangan Tingkat Kemiskinan Maret 2009-Maret 2010 Berdasarkan Berita Resmi Statistik Badan Pusat Statistik No.45/07/Th.XIII, 1 Juli 2010. Jumlah penduduk miskin di Indonesia pada Maret 2010 sebesar 31,02 juta orang (13,33 persen).Dibandingkan dengan penduduk miskin pada Maret 2009 yang berjumlah 32,53 juta (14,15 persen),berarti jumlah penduduk miskin berkurang 1,51 juta jiwa. Jumlah penduduk miskin di daerah perkotaan turun lebih besar daripada daerah perdesaan. Selama periode Maret 2009-Maret 2010, penduduk miskin di daerah perkotaan berkurang 0,81 juta orang,sementara di daerah perdesaan berkurang 0,69 juta orang (Tabel 2). Persentase penduduk miskin antara daerah perkotaan dan perdesaan tidak banyak berubah dari Maret 2009 ke Maret 2010. Pada Maret 2009, sebagian besar (63,38 persen) penduduk miskin berada di daerah perdesaan begitu juga pada Maret 2010, yaitu sebesar 64,23 persen. Penurunan jumlah dan persentase penduduk miskin selama periode Maret 2009-Maret 2010 nampaknya berkaitan dengan faktor-faktor berikut:

a. Selama periode Maret 2009-Maret 2010 inflasi umum relatif rendah, yaitu sebesar 3,43 persen. Menurut kelompok pengeluaran kenaikan harga selama periode tersebut terjadi pada kelompok bahan makanan sebesar 4,11 persen; kelompok makanan jadi, minuman, rokok dan tembakau sebesar 8,04 persen; kelompok pendidikan, rekreasi dan olah raga sebesar 3,85 persen; kelompok kesehatan sebesar 3,18 persen; kelompok sandang sebesar 0,78 persen; kelompok perumahan, air, listrik, gas, dan bahan bakar sebesar 2,08 persen, serta kelompok transpor dan komunikasi dan jasa keuangan sebesar 1,38 persen.

b. Rata-rata upah harian buruh tani dan buruh bangunan masing-masing naik sebesar 3,27 persen dan 3,86 persen selama periode Maret 2009-Maret 2010.

c. Produksi padi tahun 2010 (hasil Angka Ramalan/ARAM II) mencapai 65,15 juta ton GKG, naik sekitar 1,17 persen dari produksi padi tahun 2009 yang sebesar 64,40 juta ton GKG.

d. Sebagian besar penduduk miskin (64,65 persen pada tahun 2009) bekerja di Sektor Pertanian. NTP
(Nilai Tukar Petani) naik 2,45 persen dari 98,78 pada Maret 2009 menjadi 101,20 pada Maret 2010.

e. Perekonomian Indonesia Triwulan I 2010 tumbuh sebesar 5,7 persen terhadap Triwulan I 2009, sedangkan pengeluaran konsumsi rumah tangga meningkat sebesar 3,9 persen pada periode yang sama.

Meskipun persentase kemiskinan mengalami penurunan, tetap saja kemiskinan menjadi hal yang harus diperhatikan karena kemiskinan berpengaruh pada taraf hidup masyarakat baik dalam tingkat pendidikan dan kesehatan. Pemerintah memang telah menggulirkan sejumlah kebijakan anti kemiskinan dengan melaksanakan berbagai program antara lain : Raskin, Dana BOS , BLT dan lain-lain. Program-program tersebut merupakan suatu upaya untuk mengentaskan kemiskinan akan tetapi beberapa program tersebut belum benar-benar efektif dalam mencapai tujuan yang hendak dicapai . Pemerintah diharapkan dapat membuat program yang benar-benar efektif baik dari segi program maupun pelaksanaannya. Pemerintah harus lebih peka terhadap masalah-masalah yang ada di masyarakat, jangan hanya mendengar tapi lakukan tindakan yang mengarah kepada perubahan positif.

READ MORE...

Haruskah Kita Merubah Keadaan Pada Diri Kita Demi Pacar Kita????????

Haruskah berubah Demi Pacar ??

Banyak orang yang rela berubah demi kekasihnya. Entah karena diminta, atau keinginan sendiri. Entah dari sikapnya yang dirubah atau dengan merubah penampilan diri Anda. Bagaimana dengan Anda?
Berubah menjadi pribadi yang lebih baik, jelas tak masalah. Malah, Cindy Haynes dalam The Book of Change, justru menyarankannya. Apalagi kalau didasari kesadaran pribadi.

“Berubah atau (tepatnya) kompromi demi kekasih, akan berdampak baik bagi hubungan. Apalagi bila perubahan itu positif dan memberi inspirasi bagi berdua. Tak ada salahnya, koq!” kata Haynes.
Lalu, perubahan seperti apa yang bisa dibilang positif dan memberi inspirasi?
Penampilan, seperti bila Anda dituntut tampil anggun dan seksi, padahal Anda adalah pribadi yang casual. Jangan frustasi, tapi coba temukan sisi baru yang tak pernah Anda rasakan. Kompromikan, sebatas mana Anda bisa merubahnya. Paling tidak, Anda nggak perlu berubah total.
Berat badan. Wajar jika dia konsen pada berat badan. Pasalnya, selain nggak enak dipandang, terlalu kurus atau terlalu ‘ndut’ itu tanda orang kurang sehat. Jangan tersinggung, tapi pikirkan sisi positifnya, kecuali Anda merasa nyaman dengan bobot tubuh sekarang.
Merubah sifat. Ini yang paling susah, karena sifat itu udah bawaan. Tapi bila dia membawa Anda ke arah yang lebih baik, kenapa tidak? Apalagi jika (kata teman), Anda punya sederet sifat “jelek”, seperti pemarah, pendendam, atau pemalas. Oke, kan kalau bisa diubah?
Lebih smart. Maksudnya tentu bukan karena Anda bodoh, tapi dia akan merasa lebih bangga jika Anda bisa ‘lebih’ pintar. Ini bisa menambah semangat Anda untuk tampil sebagai pribadi yang lebih berkualitas. Sama sekali bukan perubahan yang buruk bukan?
Intinya, sejauh perubahan yang dituntutnya berdampak baik, kita perlu pertimbangkan. Toh, bukan cuma untuk kebaikan hubungan asmara, tapi untuk kita juga! Ehm, kalo cinta semakin lekat, asyik kan…?
Mengapa Cinta Masa remaja Identik dengan Hubungan Intim?
Pacaran bagi kaum remaja identik dengan coba-coba / mengenal, cari pengalaman, sehingga belum didukung oleh tujuan yang serius dan akhirnya kerap berubah arah.

Kejadian pergaulan bebas yang terjadi di kalangan remaja banyak berasal dari eksploitasi seksual pada media, video klip, majalah, televisi dan film-film, dan itu ternyata mendorong para remaja untuk melakukan aktivitas seks secara sembarangan di usia muda, dengan melihat tampilan atau tayangan seks di media, para remaja itu beranggapan bahwa seks adalah sesuatu yang bebas dilakukan oleh siapa saja, dimana saja.

Sekarang ini di kalangan remaja pergaulan bebas semakin meningkat terutama di kota-kota besar, hal ini terjadi karena kurangnya bimbingan dan perhatian dari orang tua, orang tua melakukan kesalahan dengan tidak memberikan pendidikan seks yang memadai di rumah, dan membiarkan anak-anak mereka mendapat pemahaman seks yang salah dari media, akhirnya terjadilah persepsi yang muncul tentang seks di kalangan remaja adalah sebagai sesuatu yang menyenangkan dan bebas dari resiko ( kehamilan atau tertular penyakit kelamin ).

Dan parahnya lagi, para remaja yang terlanjur mendapat informasi seks yang salah dari media, cenderung menganggap bahwa teman-teman sebaya mereka juga sudah terbiasa melakukan seks bebas, mereka akhirnya mengadopsi begitu saja norma-norma sosial, yang sengaja dibuat oleh media.

Pengaruh negara-negara barat juga turut membantu rusaknya tatanan agama, budaya dan adat bangsa ini, yang secara turun temurun bangsa ini sangat menjungjung tinggi nilai-nilai moral serta norma yang telah lama mendarah daging dalam masyarakat.

Banyak mereka yang melakukannya, mengakui secara sadar telah melakukan hubungan seks pranikah dan telah melanggar nilai-nilai dan norma agama, tetapi kesadaran itu ternyata tidak mempengaruhi perbuatan dan perilaku seksual mereka, ALASANNYA para remaja melakukan hubungan seksual tersebut adalah karena semua itu terjadi begitu saja tanpa direncanakan.

Seharusnya para remaja mencari informasi melalui orangtua atau guru, tetapi justru mereka bertanya pada teman sendiri yang nyata-nyata tidak mengerti dengan permasalahan seks ini, karena temannya itu, juga mentransformasi dari teman yang lainnya, yang tidak mengerti juga terhadap resikonya.

Jadi jelaslah, faktor penyebab kenapa para remaja melakukan sek pranikah yaitu :

* Faktor Agama dan Iman.

* Faktor Lingkungan seperti orangtua, teman, tetangga dan media.

* Pengetahuan yang minim ditambah rasa ingin tahu yang berlebihan.

* Perubahan Zaman.

Demikian semoga dapat difahami dan mengerti, sehingga akan berguna bagi pembentukan dirimu, ke arah tujuan yang sesuai dengan norma-norma yang baik dan luhur.

READ MORE...

Kisah bunga mawar dengan burung merpati

Sebuah kisah mengharukan,,
peng0rbanan demi harapan mendapat terbalasnya suatu rasa,,
. . .
Sekuntum mawar putih, bersahabat dengan seek0r merpati putih,,
setiap hari, merpati yg lebih tua, tak pernah b0san berbagi cerita dengan sang mawar, semenjak ia masih kuncup,,
semakin dewasa, mawar putih tumbuh mekar dengan keindahanya yang sempurna,,
dan seiring berjalanya waktu, si merpati telah menjadi semakin tua,,
tak hanya bulunya yg dulu putih bersih tanpa n0da menjadi semakin k0tor,,
tapi yang lebih menyedihkan, tubuhnya terus melemah,,
sekedar menemui sang mawar putih pun, dia mulai kesulitan,,
padahal saat itu, baru disadari dia mempunyai sebuah rasa, yg harus diungkapkn,,
ya, dia mencintai sang mawar putih,,
pada saat si merpati menyatakanya, betapa terkejut dia dengan jawaban yg didapat,,
mawar putih berkata, “aku tidak pernah menyukaimu, aku sama sekali tidak punya perasaan cinta padamu, mungkin aku lebih setuju jika kita hanya sebatas teman biasa,, jangankan mau membahagiakn ku, menghadapi hidupmu sendiri saja kamu sudah kesusahan”. .
Tapi itu tak menghancurkn semangat si merpati, untuk mendapatkn hati sang pujaanya,,
ditengah kesulitan fisiknya, tak pernah lelah dia menc0ba meluluhkan kerasnya keyakinan mawar putih yg sangat kuat,,
hingga suatu saat diujung em0si, sang mawar merasa kasian kemudian berkata, “baiklah karena tampaknya kamu besikeras dengan niatmu, aku bersedia mencintaimu, asal dengan syarat kamu bisa mengubahku menjadi mawar merah”. .
Setelah hari hari berjalan lama, si merpati benar benar merasa tidak mungkin meminta alternatif lainya,,
dia putuskan setuju memenui syarat yg diberikn,,
secara sadar dia iklas patahkan sayapnya dengan pisau, kemudian dikucurkn darahnya diatas sang mawar putih hingga warnanya pun berubah menjadi merah sesuai yg di inginkanya,,
akhirnya sang mawar baru sadar, betapa tulusnya merpati berusaha jadi memberi arti buat kepadanya, justru disaat akhir ketika maut harus memisahkn,,
tapi sayang tinggal penyesalan, karena merpati sudah tidak akan kembali ada di dunia lagi,,
walau harus mati karena lukanya, tapi dia benar benar puas karena dalam keadaan dicintai oleh pujaanya,,
terbukti berhasil memenui sarat yg diminta meski harus dengan berk0rban setidaknya demi merasa berguna telah memberi kesenangan yang mawar itu mau,,
karena memang benar benar sudah tidak ada lagi yg mampu dia persembahkan ditengah kesusahan hidupnya sendiri, selain hanya apa yg dia punya,,
. .
. . .
Hingga kini, mawar merah masih ada,,
karena warna merah yang melekat pada dirinya, merupakan perwujudan abadi dan tak akan pernah ilang selamanya,,
bukti sebuah perasaan, yg sampai saat ini, dijadikn sebagai lambang ketulusan cinta yang sejati. .

READ MORE...

Balas Budi Dan Kebaikan Kedua Orang Tua

Betapa sulitnya membalas budi & kebaikan hati orang tua.
Sebuah kebahagiaan yang mungkin tidak bisa diungkapkan dgn kata-kata manakala orang tua mendapati di hari tua perlakuan yang demikian istimewa dari anak-anaknya. Ketika ia mulai lemah dan mungkin sakit-sakitan anak-anak dengan sabar dan penuh perhatian memberikan perawatan kepadanya.

Sesosok anak tidak akan dapat terlepas dari ayah dan ibunya.
Bagaimanapun keadaan ia adalah bagian dari diri keduanya. Dia adalah darah daging keduanya.
Rahim ibu adalah tempat buaian yang pertama di dunia ini.
Air susu menjadi sumber makanan yang menumbuhkan raganya.
Kasih sayang ibu adalah ketenangan yang selalu dia rindukan.
Kerelaan ibu untuk berjaga membuat nyenyak tidurnya.
Kegelisahan ibu menyisakan kebahagiaan untuknya.
Timangan sang ayah dirasakan sebagai kekokohan.
Perasan keringat ayah memberikan rasa kenyang dan hangat bagi dirinya.
Doa-doa yg mereka panjatkan menjadi sebab segala kebaikan yang didapatinya.
Tak terhingga dengan hitungan jemari untuk merunut kembali segala kebaikan yang mereka curahkan untuk buah hati mereka. Sehingga sebagai seorang anak, adalah hal yang mulia jika kita dapat berbakti kepada kedua orang tua kita.

Sebuah kata bijak mengatakan bahwa dari segala perbuatan kebajikan, BERBAKTI adalah yang utama.
Hal ini mengingatkan kepada kita semua bahwa walaupun kita telah banyak melakukan perbuatan kebaikan, tetapi jika kita telah melupakan sebuah perbuatan BAKTI, maka segala perbuatan kebaikan yang telah kita lakukan selama ini hanyalah sebuah kepura-puraan (sandiwara) saja..
Berikut adalah kisah dari Sang Buddha tentang betapa sulitnya membalas budi & kebaikan hati orang tua..
suatu ketika Hyang Buddha berdiam di Shravasti, di Hutan Jeta, bersama-sama dengan sekumpulan bhiksu-bhiksu besar, yang seluruhnya berjumlah 1250, dan para Bodhisattva, yang semuanya berjumlah 38.000.
Pada saat itu, Sang Bhagava memimpin kumpulan besar tersebut dalam perjalanan menuju selatan.
Tiba-tiba rombongan Hyang Buddha menjumpai seonggok tulang manusia disamping jalan. Hyang Bhagava berpaling menghadapinya, dan bersikap Anjali dengan penuh hormat. Guru Buddha lalu menghampiri sekumpulan tulang tersebut, seraya bersujud dan memberi hormat. Ananda dan anggota rombongan lainnya tidak mengerti mengapa Guru Buddha bertindak demikian.

Ananda dengan bersikap Anjali kemudian bertanya kepada Sang Bhagava, “Tathagata adalah Guru Agung dari Tri Loka dan bapak yang terkasih dari makhluk-makhluk yang berasal dari Empat Jenis Kelahiran. Beliau dihormati dan dicintai seluruh umat. Apakah sebabnya kini beliau menghormati seonggok tulang-tulang kering?” Buddha lalu menjawab kepada Ananda, “Meskipun Kalian adalah siswa-siswaku yang utama dan telah lama menjadi anggota Sangha, namun pengertian kalian belum cukup. Onggokan tulang ini mungkin adalah milik para leluhurku pada kehidupan yang lalu. Bagaimana mungkin manusia tidak menghormati orang tuanya, karena itulah Aku bersujud dan menghormat”.

Sang Buddha menerangkan lebih lanjut kepada Ananda, “Tulang-tulang yang kita lihat ini dapatlah dibagi menjadi dua kelompok. Yang satu adalah tulang-tulang Pria, yang berat dan putih warnanya. Kelompok yang lain adalah tulang-tulang Wanita, yang ringan dan warnanya hitam.” Ananda lalu berkata, “Duhai Sang Bhagava, saat masih hidup didunia para pria menghiasi badan mereka dengan jubah, pengikat pinggang, sepatu, topi dan pakaian-pakaian indah lainnya untuk menunjukkan bahwa mereka adalah pria perkasa. Ketika masih hidup para wanita, mereka mengenakan kosmetik, minyak wangi, bedak dan wangi-wangian yang menarik untuk menghiasi tubuh mereka, sehingga dengan jelas menampakkan kewanitaannya.
Namun tatkala para pria dan wanita itu meninggal, semua yang tertinggal adalah tulang-tulang. Bagaimana seseorang dapat membedakan nya? Mohon ajarilah kami Guru, bagaimana cara membedakannya?” Buddha menerangkan, ”Semasa hidup didunia ada pria yang rajin memasuki Vihara, mendengarkan penjelasan tentang Sutra dan Vinaya, menghormati Tri Ratna. Karena kebajikannya luar biasa, tatkala mereka meninggal tulang-tulangnya menjadi berat dan putih warnanya.

Wanita pada umumnya kurang bijaksana dan terbawa emosi. Mereka melahirkan dan membesarkan anak-anak, sebagai suatu kewajiban. Setiap anak meminum 1200 galon susu ibunya. Ibu menjadi letih dan menderita, dan karenanya tulang-tulang mereka berubah menjadi hitam & ringan ketika mereka meninggal.” Ketika Ananda mendengar kata-kata ini, dia merasakan kepedihan dalam hatinya, karena seolah-olah telah tertusuk pedang dan karenanya ia diam-diam menangis. Dia mengatakan kepada Sang Bhagava, “Bagaimanakah caranya seseorang dapat membalas kasih dan kebaikan ibunya?”
Sang Buddha mengatakan kepada Ananda, “Dengarkanlah baik-baik, Aku akan jelaskan hal ini kepadamu dengan terperinci. Janin tumbuh dalam kandungan selama sepuluh bulan perhitungan Candra Sengkala. Alangkah menderitanya ibu selama janin berada disitu! Pada bulan pertama kehamilan, hidup janin tidaklah menentu seperti titik embun pada daun yang kemungkinan tidak akan bertahan dari pagi hingga sore, tetapi akan menguap pada tengah hari!” “Pada bulan kedua, janin menjadi kental seperti susu kental.

Pada bulan ketiga, ia seperti darah yang mengental. Hingga pada bulan keempat, janin mulai berwujud sedikit seperti manusia. Selama bulan kelima dalam kandungan, kelima anggota badan anak (dua kaki, dua tangan, dan kepala) mulai terbentuk. Pada bulan keenam kehamilan, anak mulai mengembangkan inti ke enam alat indera nya yaitu mata, telinga, hidung, lidah, badan dan pikiran.
Selama bulan ketujuh, ketiga ratus enam puluh tulang-tulang dan persendian terbentuk, dan kedelapan puluh empat ribu pori-pori rambut juga telah sempurna. Dalam bulan kedelapan kehamilan, kecerdasan dan kesembilan lubang terbentuk. Pada bulan kesembilan, janin suka meng-gerakkan tangan dan kakinya membuat ibu tidak nyaman dan kehilangan selera makan. Janin telah belajar menyerap berbagai zat makanan. misalnya janin dapat menyerap sari buah-buahan, akar tanaman tertentu, dan kelima macam padi-padian.”
Selama kehamilan, pembekuan darah ibu dari organ-organ dalamnya membentuk zat tunggal yang menjadi makanan anak. Selama bulan ke sepuluh kehamilan, badan janin disempurnakan dan siap untuk dilahirkan. Setelah sepuluh bulan merasakan kesusahan, darah ibu akan mengalir deras seperti sungai agar janin bisa lahir dengan sempurna. Bila janin ini kelak akan menjadi anak yang ber-bakti, dia akan lahir dengan telapak tangan disatukan sebagai hormat dan kelahiran itu akan aman dan baik. Ibunya tidak akan terluka oleh kelahirannya dan tidak akan membawa derita kesakitan bagi sang Ibu.

Tetapi, bila anak tersebut akan menjadi pembangkang maka ia akan merusak dan melukai kandungan ibunya, membuatnya sangat menderita Saat melahirkan Ibu akan merasa seperti di sayat seribu pisau atau seperti ribuan pedang yang menikam jantungnya, mengoyak hati dan jantung, menyangkut ditulang ibunya. Itulah ke-sakitan yang dialami saat kelahiran anak yang nakal dan pembangkang. Sebagai seorang anak, kita tidak boleh melupa-kan penderitaan orang tua, dalam merawat dan membesarkan kita. Jika kita lupa, kita bahkan lebih kejam dan jahat dari binatang buas.Untuk menambah bakti kita dan lebih jelasnya, kita harus mengerti ada 10 jenis kebajikan yang diperbuat oleh seorang ibu kepada anaknya :
Kebaikan Pertama ialah kebaikan didalam mem berikan perlindungan dan penjagaan selama anak dalam kandungan. Kebaikan Kedua adalah kebaikan dalam menanggung penderitaan selama kelahiran. “Kebaikan pertama: Menyediakan makanan dan per-lindungan. Sungguh sulit terlahir sebagai manusia bagi kelahiran-kelahiran kita yang tak terhitung jumlahnya.” “Tidak mudah bisa berada di dalam kandungan ibu, dibutuhkan hubungan karma dengan orang tua.” “Dengan berlalunya bulan, kelima organ penting berkembang. Dalam waktu tujuh minggu, keenam alat indera mulai tumbuh, dan ter-bentuk.” “Saat janin mulai tumbuh, beban ibu semakin berat dan badannya pun menjadi seberat gunung.”

Diam atau gerakan-gerakan janin adalah laksana gempa bumi & bencana angin ribut, baju-baju ibu yang cantik tidak dapat dipakai dengan baik lagi, dan begitu juga cerminnya pun berdebu karena hanya memikirkan bayinya, ibu tidak sempat dan terlalu letih untuk berdandan. Kebaikan kedua: “Kehamilan berlangsung selama sepuluh bulan. Masa kehamilan semakin lama semakin tidak menyenangkan.” “Saat kelahiran semakin dekat, kesusahan dan kesulitan ibu semakin berat.” Setiap pagi ibu merasa sangat sakit, sepanjang hari terasa mengantuk dan lamban. Ketakutannya dan ke-gelisahannya sukar dilukiskan.
Dengan khawatir ibu memberitahu keluarganya, bahwa dia hanya takut maut akan menimpa bayi atau dirinya. Kebaikan Ketiga adalah kebaikan untuk melupa kan semua kesakitan begitu anak telah dilahirkan. Saat bersalin, kelima organ semua terbuka lebar, Membuat tubuh dan pikiran Ibu sangat letih. Darah mengalir laksana seekor domba yang disembelih, hingga ibu pingsan beberapa kali. Tetapi ketika mendengar bahwa anaknya terlahir sehat, dia dipenuhi dengan kegembiraan yang me limpah, tetapi sesudah kegembiraan, rasa sakit kembali mengaduk-ngaduk bagian dalam tubuhnya.

Kebaikan Keempat adalah kebaikan dari me-makan bagian yang pahit bagi dirinya dan menyimpan yang manis bagi anak. Kebaikan kedua orangtua sangat besar dan dalam, penjagaan dan pengabdiannya tidak pernah ber henti, tidak pernah beristirahat, ibu senantiasa menyimpan yang manis untuk anak, dan tanpa mengeluh menelan yang pahit bagi dirinya. cintanya amat besar dan emosinya sukar ter tahankan, kebaikannya adalah mendalam dan begitu juga kasihnya, hanya menginginkan anak mendapat cukup makanan, ibu yang kasih tidak membicarakan kelaparannya sendiri. Asal anaknya bahagia, orang tua rela kedinginan dan menahan lapar. Cinta kasih dan kasih sayang mereka tidak terlukiskan.
Yang Kelima adalah kebaikan untuk memindah kan anak ke tempat yang kering dan dirinya sendiri berbaring di tempat yang basah. Ibu rela basah agar anaknya dapat berada di tempat yang kering. Ibu senantiasa melindungi anak dengan lengan nya dari angin dan dingin. Dalam kebaikannya, kepala ibu jarang lega di atas bantal, dan bahkan dia melakukannya dengan gembira selama anak dapat merasa senang, Ibu yang baik tidak mencari penghiburan bagi dirinya sendiri.

Kebaikan Keenam adalah menyusui anaknya pada payudaranya dan memberinya makan serta memelihara serta membesarkan anak. Dengan kedua payudaranya dia memuaskan rasa lapar dan haus sang anak, selama 3 tahun ibu menghidupi anaknya dengan air susu, yang se-benarnya adalah darahnya sendiri. Ibu yang baik adalah bagai kan bumi yang besar, Ayah yang tegar laksana langit yang mengasihi, yang satu melindungi dari atas, yang lainnya menunjang dari bawah,
Kebajikan semua orang-tua adalah se-demikian rupa sehingga mereka tidak membenci atau marah terhadap anaknya meskipun mereka terlahir jelek. Mereka juga tidak kecewa dan tetap menyukainya, sekalipun anak terlahir cacat. Setelah ibu mengandung dan melahirkan anaknya, ayah dan ibu bersama-sama merawat, membesarkan dan melindungi anaknya sampai akhir hayatnya. Sungguh luar biasa cinta kasih orang tua terhadap anaknya.
Kebaikan yang Ketujuh adalah rela membersihkan kotoran anaknya. Pada mulanya ibu cantik dan memiliki tubuh yang indah, semangatnya kuat dan bergelora, alis matanya seperti daun willow yang segar, dan kulitnya bersinar.Tetapi karena kebaikan ibu yang begitu men-dalam sehingga ia melupakan dan melepaskan kecantikannya. Sekalipun merawat dan mencuci anaknya, yang dapat membuat dirinya kotor dan merusak badannya. Ibu yang baik bertindak hanya demi untuk kepentingan putra-putrinya. Dan dengan rela menerima kecantikannya yang memudar.

Kebajikan yang Kedelapan adalah kebaikan dari selalu memikirkan anak bila dia berjalan jauh. Kematian dari orang yang dicintai sukar terlukiskan penderitaannya. Tetapi berpisah dari yang dikasihi juga sangat menyakitkan. Bila anak berjalan jauh, ibu merasa khawatir dikampungnya, dari pagi hingga malam, hatinya selalu bersama anaknya, sentiasa bersembahyang berharap anaknya selamat dan sukses agar dapat cepat pulang dan berkumpul kembali. Orang tua menunggu berita siang dan malam. Dan air mata jatuh berderai dari matanya, seperti monyet yang menangis diam diam, Sedikit demi sedikit hatinya hancur. Ketika tiada berita kunjung tiba. Demikian dalamnya cinta seorang ibu kepada anaknya.

Kebaikan Kesembilan adalah Kasih Sayang yang dalam berupa Pengabdian dan Perhatian orang tua terhadap anaknya. Sungguh sulit untuk dibalas. Mereka rela menderita demi kepentingan anaknya. Alangkah besarnya kebaikan orang tua dan gejolak emosinya! Ketika tahu atau mendengar anaknya susah, Orang tua akan ikut bersusah hati. Bila anaknya bekerja berat, orang tua pun merasa tidak tenang. Bila mereka mendengar bahwa anak berjalan jauh, mereka khawatir bahwa pada waktu malam sang anak berbaring ke-dinginan. Bahkan sakit se bentar yang diderita putra atau putrinya, akan me-nyebabkan orang tua lama bersusah hati.
Yang Kesepuluh adalah kebaikan dari rasa kasihan yang dalam dan simpati dari Orang tua terhadap anaknya.Cinta kasih dan kasih sayang orang tua adalah besar dan penting. Perhatiannya yang lemah lembut tidak pernah berhenti, seperti cahaya abadi dari Bulan dan matahari yang menyinari seluruh dunia, tidak pernah akan sirna. Sejak bangun pagi, yang dipikirkan mereka adalah anaknya. Apakah anak-anak dekat atau jauh, orang tua selalu memikirkan mereka. Sekalipun seorang ibu hidup untuk seratus tahun. dia akan selalu mengkhawatirkan anaknya yang berumur delapan puluh tahun. Inginkah anda mengetahui “Kapan” kebaikan dan cinta yang demikian itu berakhir ? Ia bahkan tidak berkurang hingga akhir hidupnya. Meski menjadi hantu sekalipun, mereka masih terikat kepada anaknya. Mereka tidak bisa melepaskan keterikatan itu.

Sang Buddha berkata kepada Ananda “Bila Aku merenung tentang makhluk-makhluk hidup, Aku melihat bahwa sekalipun sebagian dari mereka terberkahi dilahirkan sebagai manusia, tetapi mereka bodoh dan dungu dalam pikiran-pikiran dan tindakan-tindakan mereka. mereka tidak mempertimbangkan kebaikan dan kebajikan orang tua mereka. mereka tidak menghormati dan melupakan kebaikan dan apa yang benar. mereka kurang manusiawi dan kurang berbakti atau patuh pada orang tua.Mereka tidak menyadari kebaikan orang tua yang sangat luar biasa. Alangkah sedihnya bila acap kali anak justru tidak meng-hormati orang tua mereka. Bahkan mereka dengan mudah nya melupakan kebaikan orang tua mereka. Mereka sungguh anak-anak yang tidak berbakti dan berbudi.

Kebajikan dari orang tua sungguh tulus, luas dan tidak terbatas. Bila seseorang berbuat kesalahan karena tidak berbakti, sungguh sulit untuk membayar kembali kebaikan itu !” Setelah mendengar uraian Guru Buddha tentang betapa dalamnya kebaikan orang tua, banyak yang menjatuhkan diri mereka ke tanah dan bersujud dalam kesedihan. Sebagian pingsan, yang lain menghentakkan kakinya ketanah. Bahkan ada yang ber darah karena terluka dan sedih. Dengan suara lantang mereka meratap : “Sungguh menderitanya! Alangkah sakitnya! Betapa menyakitkan! Anak yang telah menyakiti hati orang tuanya.”
“Kami semua bersalah. Kami semua seperti penjahat yang tidak pernah sadar yang hidup bermabuk mabukan. Kami tidak sadar betapa dalamnya kelalaian kami.” “Seperti mereka yang berjalan di malam yang gelap. Kami baru sekarang menyadari kesalahan-kesalahan kami dan hati kami tercabik-cabik. Dengan mendengarkan uraian Hyang Buddha kami terbangun dari alam mimpi yang panjang.” “Kami hanya berharap Tathagata mengasihi dan menyelamatkan kami. Mohon ajarilah bagaimana membalas atau mengembalikan ke baikan yang mendalam dari kedua orang tua kami.”
Pada waktu itu Tathagata memakai delapan macam suara yang sangat dalam dan bersih, seraya berkata kepada kumpulan besar itu, “Kalian semua harus mengerti dan mengetahui ini, sekarang akan Ku jelaskan beberapa segi dari hal ini.” “Bila seseorang memikul ayahnya dengan bahu kirinya dan ibunya dengan bahu kanannya dan oleh karena beratnya menembus tulang sumsumnya sehingga tulang-tulangnya hancur menjadi debu karena beban berat mereka, dan anak tersebut mengelilingi Puncak Semeru selama seratus ribu kalpa lamanya, sehingga darah yang mengucur membasahi pergelangan kakinya, anak tersebut belum dapat membalas kebaikan yang mendalam dari orang tuanya.”
“Bila seorang anak selama waktu satu kalpa yang penuh dengan kesukaran dan kelaparan, memotong sebagian dari daging badannya demi memberi makan kedua orang tuanya dan ini diperbuatnya sebanyak debu yang dilalui dalam per-jalanan ratusan ribu kalpa, anak tersebut belum dapat membalas kebaikan yang dalam dari orang tuanya.” “Bila ada seorang anak yang demi orang tuanya, mengambil sebuah pisau yang tajam dan mencungkil kedua belah matanya dan mempersembahkannya kepada Tathagata, dan terus dilakukannya hingga beratus-ratus ribu kalpa, anak tersebut masih tetap belum dapat membalas kebaikan yang mendalam dari orang tuanya”.

“Bila seorang anak demi ayah dan ibunya mengambil sebuah pisau tajam dan mengeluarkan jantung dan hatinya sehingga darah mengucur dan menutupi tanah dan ini ia lakukan dalam beratus ribu kalpa, tiada sekalipun mengeluh tentang kesakitannya, anak tersebut tetap belum dapat membalas kebaikan yang besar dari orang tuanya”. “Bila seorang anak yang demi orang tua-nya menelan butiran-butiran besi yang mencair dan berbuat demikian hingga beratus ribu kalpa, orang itu tetap belum dapat membalas kebaikan yang mendalam dari orang tuanya”.
“Bila seorang anak demi orangtuanya, menghancur kan tulang-tulangnya sendiri sampai ke sumsum dan melakukannya hingga beratus ribu kalpa, anak tersebut tetap belum dapat membalas kebaikan yang besar dari orang tuanya”. “Jika seorang anak demi orangtuanya, menahan ratusan ribu pisau dan panah pada tubuhnya, dan hal ini dilakukannya hingga beratus ribu kalpa, anak tersebut tetap belum dapat membalas budi baik yang besar dari orang tuanya”.”Bila ada seorang anak yang demi orang tuanya, dalam keadaan terbakar mempersembahkan tubuhnya kepada Buddha, dan melakukannya selama ratusan ribu kalpa, anak tersebut masih tetap belum dapat membalas jasa kebajikan dari orang tuanya”.
Ketika itu, setelah mendengar penjelasan Buddha tentang kebajikan orang tua, setiap orang dalam kumpulan besar itu menangis dan merasakan kepedihan dalam hatinya. Mereka merenungkannya dan segera merasa malu dan berkata kepada Sang Bhagava, “Oh, Sang Bhagava, bagaimana kami dapat membalas kebaikan yang dalam dari orang tua kami?” Hyang Buddha menjawab, “Wahai siswa siswaku, jika kalian ingin membalas jasa kebajikan budi baik dari kedua orang tua…”
“Demi mereka tulis dan perbanyaklah Sutra ini, sebarluaskan demi kebajikan semua mahluk serta kumandangkanlah Sutra ini. Segeralah bertobat atas pelanggaran-pelanggaran dan kesalahan-kesalahan. Atas nama orang tua kalian, berikanlah persembahan kepada Buddha, Dharma, Sangha.” Demi orang tua, patuhlah kepada perintah dan hanya memakan makanan suci dan bersih. Tumbuh kembangkan kebajikan dari praktek berdana. Inilah kekuatan yang diperoleh, semua Buddha akan selalu melindungi orang yang demikian itu dan dapat dengan segera menyebabkan orang-orang tua mereka lahir kembali di surga, untuk menikmati segala kebahagiaan dan meninggalkan penderitaan-penderitaan neraka.
Pada saat, Ananda dan lain-lainya dalam kumpulan besar “Asura, Garuda, Kinnara, Manusia, Bukan Manusia, dan lain-lainnya, demikian juga Dewa, Naga, Yaksha, Gandarwa, raja-raja bijaksana yang memutar roda, dan semua raja-raja yang lebih kecil, merasakan semua bulu pada badan mereka berdiri setelah mendengarkan apa yang disabda Hyang Buddha. Masing-masing dari mereka bertekad dan berkata, “Kami semua mulai sekarang sampai perwujudan akhir dari masa mendatang, akan lebih suka badan kami dilumatkan menjadi abu untuk beratus ribu kalpa daripada melanggar ajaran bijaksana dari Tathagata.”Kami lebih suka lidah kami dicabut, sehingga akan memanjang sepanjang satu Yojana penuh, dan untuk selama seratus ribu kalpa sebuah luku besi ditarik diatasnya, daripada melanggar ajaran-ajaran bijaksana dari Tathagata.”

“Kami lebih suka roda dengan seratus ribu pisau menggelinding dengan bebas diatas badan kami, Kami lebih suka badan kami diikat dengan jaring besi selama seratus ribu kalpa, daripada melanggar ajaran-ajaran bijaksana dari Tathagata.” “Kami lebih suka badan kami dicincang, dipotong, dirusak dan dipahat menjadi sepuluh juta potong sehingga kulit, daging, persendian dan tulang-tulang kami betul-betul hancur, dari pada melanggar ajaran-ajaran bijaksana dari Tathagata.”
Ketika itu, Ananda dengan agung dan perasaan damai, bangkit dari tempat duduknya dan bertanya kepada Hyang Buddha, “Bhagava, apakah nama Sutra ini bila kami ingin menjalankan dan menjaganya?” Buddha bersabda kepada Ananda, “Sutra ini disebut SUTRA KEBAIKAN DAN KASIH YANG MENDALAM DARI ORANG TUA DAN KESULITAN UNTUK MEMBALASNYA. Pakailah nama ini bila engkau INGIN mengikuti dan menjaganya”. Pada saat itu, kumpulan besar, Dewa, Asura, Manusia, dan lain-lainnya, mendengar apa yang telah diuraikan oleh Hyang Buddha, mereka sangat gembira. Mereka mempercayainya, menerimanya, dan menyesuaikannya dengan tingkah laku mereka dan kemudian menunduk hormat dan berlalu.

Ada dua Buddha di setiap keluarga.
Tetapi sungguh sayang, tidak banyak yang mengerti hal ini.
Mereka tidak perlu dipuja dengan emas dan sebagainya, atau diukir dengan cendana.
Perhatikanlah ayah dan ibu, mereka adalah Sakyamuni dan Maitreya.
Jika sanggup memberikan persembahan kepada mereka,
Kebajikan yang lain tidaklah berarti

READ MORE...

Kisah Wanita Muslimah dan Tukang Besi

Ketika si tukang besi sedang duduk di rumahnya melepas lelah setelah seharian bekerja, tiba-tiba terdengar pintu rumahnya diketuk orang. Si tukang besi keluar untuk melihatnya, pandangannya menubruk pada sesosok wanita cantik yang tak lain adalah tetangganya.

“Saudaraku, aku menderita kelaparan. Jika bukan karena tuntutan agamaku yang menyuruh untuk memelihara jiwa, aku tidak akan datang ke rumahmu. Maukah engkau memberikan makanan padaku karena Allah ?” tutur wanita itu.

Ketika itu, memang tengah datang musim paceklik. Sawah dan ladang mengering. Tanah pecah berbongkah-bongkah. Padang rumput menjadi tandus hingga hewan ternak menjadi kurus dan akhirnya mati. Makanan menjadi langka, maka tak pelak kelaparan melanda sebagian besar penduduk desa itu. Hanya sebagian kecil yang masih bisa bertahan.

“Tidakkah engkau tahu bahwa aku mencintaimu ? Akan kuberi engkau makanan, tetapi engkau harus melayaniku semalam” kata tukang besi itu.
Si tukang besi memang jatuh hati kepada tetangganya itu. Dia merayunya dengan berbagai cara dan taktik, namun tak juga berhasil meluluhkan hati wanita itu.
“Lebih baik mati kelaparan daripada durhaka kepada Allah” ujar wanita itu sambil berlalu menuju rumahnya.

Setelah dua hari berlalu, wanita itu kembali mendatangi rumah si tukang besi dan mengatakan hal yang sama. Demikian pula jawaban si tukang besi itu. Ia akan memberi makanan asalkan wanita itu mau menyerahkan dirinya. Mendengar jawaban yang sama, wanita itupun kembali ke rumahnya.
Dua hari kemudian, wanita itu datang lagi ke rumah tukang besi itu dalam keadaan payah, suaranya parau, matanya sayu, dan punggungnya membungkuk karena menahan lapar yang tiada tara. Ia kembali mengatakan hal serupa. Begitu pula jawaban si tukang besi, sama dengan yang sudah-sudah. Wanita itu kembali ke rumahnya dengan tangan kosong untuk ketiga kalinya.

Ketika itulah Allah memberikan hidayah-Nya kepada si tukang besi “Sungguh celaka aku ini, seorang wanita mulia datang kepadaku, dan aku terus berlaku dzalim kepadanya, “tutur tukang besi dalam hatinya. “Ya Allah aku bertaubat kepada-Mu dari perbuatanku dan aku tidak akan mengganggu wanita itu lagi selamanya”.
Si tukang besi itu bergegas mengambil makanan dan pergi ke rumah wanita itu. Diketuknya pintu rumah wanita itu. Tak lama berselang terlihat pintu terbuka dan muncullah sesosok wanita yang nampak kuyu. Melihat si tukang besi berdiri di depan pintu rumahnya, wanita itu bertanya, “Apa keperluanmu datang ke rumahku ?”
“Aku bermaksud mengantarkan sedikit makanan yang aku punya. Jangan khawatir, aku memberinya karena Allah” jawab si tukang besi.
“Ya Allah jika benar apa yang dikatakannya, maka haramkanlah ia dari api di dunia dan di akhirat” tutur wanita itu seraya menengadahkan kedua telapak tangannya ke langit.
Si tukang besi itu pulang ke rumahnya. Ia memasak makanan yang tersisa buat dirinya. Tiba-tiba secara tak sengaja bara api mengenai kakinya, namun kaki si tukang besi itu tidak terbakar. Bergegas ia menemui wanitu itu lagi.
“Wanita yang mulia, Allah telah mengabulkan doamu” ujar si tukang besi.
Seketika itu, wanita itu sujud syukur kepada Allah.
“Ya Allah Engkau telah mewujudkan doaku, maka cabutlah nyawaku saat ini juga”. Terdengar suara lirih dari mulut wanita itu dalam sujudnya. Allah kembali mendengar doanya. Wanita itupun berpulang ke Rahmatullah dalam keadaan sujud.

READ MORE...

[wanita-muslimah] Kisah Wanita Hamil Tujuh Bulan yang Lolos ke Saudi dengan Bantuan Joki

Kisah Wanita Hamil Tujuh Bulan yang Lolos ke Saudi dengan Bantuan Joki 

Sudah Jatuh sejak Turun dari Tangga Pesawat
Didorong keinginan untuk segera berangkat haji, Harti bin Darmo nekat memalsu 
dokumen kesehatan. Baru setiba di Madinah, wanita asal Muara Angke, Jakarta 
Utara, itu diketahui hamil tujuh bulan. Kini dia mendapat perawatan khusus. 
Bukan hanya soal kehamilannya, tapi karena mengalami gagal jantung kelas dua. 

SOEPARLI DJUMATMADJI, Madinah

SEORANG perempuan terbaring di dipan ruang perawatan jamaah haji Indonesia di 
Madinah kemarin. Dialah Harti bin Darmo. Di dipan sebelah kiri, duduk sang 
suami, Sobirin. Dua dipan lagi di ruang berukuran 3 x 4,5 meter persegi itu 
kosong. Sebuah AC windows terpasang di salah satu sudut ruang tersebut. Meski 
begitu, kipas angin yang tergantung di langit-langit ruang juga tetap 
dinyalakan. 

Harti adalah jamaah haji kloter pertama Jakarta yang tiba di Bandara Madinah 
Sabtu petang (17/11). Dia terpaksa dirawat di ruang perawatan Sektor 3 Daerah 
Kerja Madinah karena tiba-tiba lemas dan jatuh saat hendak menaiki anak tangga 
di pemondokan jamaah di Hotel Dallah, Madinah. Tim kesehatan yang menyambut 
kedatangan jamaah kloter satu Jakarta itu langsung membawanya ke kantor sektor.

Saat diperiksa di ruang kesehatan, dokter menemukan Harti hamil tujuh bulan. 
Tentu, dokter kaget. Sebab, menurut ketentuan, wanita hamil mestinya tidak bisa 
berangkat. Saat periksa kesehatan, calon jamaah haji perempuan juga diminta 
membuat pernyataan tidak akan hamil selama proses haji. "Jadi, mengherankan dia 
bisa lolos tes kesehatan," kata dr Hj Shelly SpPD dan dr Zubaedah SpP yang 
menangani Harti di Sektor 3 Madinah.

Rupanya, Harti pakai "joki" agar lolos tes kesehatan. Dia meminta sang adik, 
Hariati, menggantikannya menjalani tes kesehatan di puskesmas. Karena itu, di 
buku kesehatan jamaah haji (buku hijau), Harti bin Darmo dinyatakan sehat dan 
tidak hamil.

Bukankah ada foto jamaah di buku hijau? "Foto itu benar foto saya. Tapi, yang 
datang ke puskesmas untuk diperiksa kesehatan adik saya. Kami memang mirip. 
Kata orang malah seperti saudara kembar saja. Kebetulan, usia kami juga cuma 
selisih setahun," kata Harti saat ditemui Jawa Pos di ruang perawatan Sektor 3 
Madinah kemarin.

Harti bukan tidak tahu wanita hamil berisiko bila nekat berangkat haji. Namun, 
niat menjalankan ibadah haji mengalahkan segalanya. Apalagi kerabat dan para 
tetangga pun mendorongnya agar segera berangkat. "Katanya tidak baik 
menunda-tunda rencana naik haji. Mereka bilang pamali," katanya.

Rupanya, Harti dan suami sudah memenuhi ongkos naik haji sejak 2005. Saat itu, 
mereka diminta menunggu setahun. Pada 2006, pasangan itu sebetulnya sudah 
mendapatkan nomor kursi. Namun, keberangkatan ke tanah suci harus batal karena 
Harti keguguran. "Sedih sekali rasanya. Tapi, mau bagaimana lagi," kata pemilik 
restoran seafood di Muara Angke itu.

Terpaksa, keduanya menunggu setahun lagi. Gayung bersambut. Harti dan suami 
kembali mendapat kursi untuk berangkat haji tahun ini. Problemnya, saat itu dia 
hamil dua bulan. Ini kehamilan keenam yang dialami Harti. Kenapa tidak pakai 
KB? Ditanya begitu, malu-malu dia menjawab, "Tidak boleh suami. Katanya, takut 
Allah murka kalau saya pakai KB."

Tentu, Harti khawatir. Sebab, dia tahu wanita hamil tidak boleh pergi haji. 
Padahal, dia dan suami sudah sangat ingin pergi haji. Dalam kekhawatiran itu, 
Harti menemui kakaknya yang telah lebih dulu menunaikan ibadah haji. Ternyata, 
sang kakak tidak melarang. Bahkan, dia pernah membantu wanita hamil agar bisa 
lolos pemeriksaan kesehatan. "Katanya, tinggal cari orang yang wajahnya mirip 
untuk menggantikan saya mengikuti pemeriksaan kesehatan," kata Harti.

Bagi Harti, itu tidak sulit. Sebab, sang adik mirip sekali dengannya. Usia 
mereka juga hanya terpaut setahun. Maka, disepakati Hariati menggantikan Harti 
menjalani pemeriksaan kesehatan. Saat diminta foto, Hariati menyodorkan foto 
asli sang kakak. Dan, tidak ada petugas kesehatan yang curiga.

Alhasil, pada buku hijau kondisi kesehatan, Harti dinyatakan sehat. Ditambah 
perut Harti yang tergolong kecil untuk ukuran wanita hamil tujuh bulan, 
segalanya lancar hingga kloter pertama jamaah haji Jakarta terbang dari Bandara 
Soekarno-Hatta, Jakarta, Sabtu. Di dalam pesawat, Harti juga tak merasakan 
keluhan apa pun. "Saya doyan makan minum dan merasa sehat," katanya.

Persoalan mulai muncul saat pesawat mulai mengurangi kecepatan menjelang 
mendarat di Bandara Amir Muhammad bin Abdul Azis, Madinah. "Tiba-tiba, saya 
merasa pusing. Badan juga terasa panas dingin. Saya jadi ingat berita-berita 
tentang pesawat jatuh yang belakangan sering muncul di TV. Saya jadi makin 
takut," tuturnya.

Perubahan mendadak itu membuat kondisi Harti menurun drastis. Saat turun dari 
pesawat, ibu empat anak itu terjatuh. Tapi, karena khawatir dipulangkan bila 
ketahuan hamil, dia tidak melapor ke dokter kloter yang menyertai jamaah di 
pesawat.

Namun, kondisi Harti terus memburuk. Setiba di pemondokan di Hotel Dallah, 
Madinah, Harti merasa tubuhnya tiba-tiba lemas. Di tangga masuk hotel, hampir 
saja dia jatuh kalau tidak dibantu petugas kesehatan yang menyambut. Melihat 
kondisi Harti, mereka langsung membawanya ke ruang perawatan di kantor Sektor 3 
Madinah. 

"Kaget sekali kami sewaktu tahu dia hamil tujuh bulan. Apalagi kedua kakinya 
bengkak," kata dr Shelly SpPD yang memeriksa Harti bersama dr Zubaedah SpP. 

Karena sudah sampai di tanah suci, panitia haji tidak bisa berbuat apa-apa 
selain membantu Harti tetap sehat dan bisa menjalankan ibadah haji hingga 
tuntas.

Dikatakan Shelly, karena perubahan kondisi tubuh, jantung wanita hamil memang 
bekerja lebih keras. Tapi, pada dasarnya, wanita hamil itu sehat. Dalam kasus 
Harti, Shelly menduga sudah ada yang tidak biasa pada jantung Harti bahkan 
sebelum hamil. "Saat kami periksa, pasien dalam kondisi gagal jantung kelas 
II," katanya. Shelly menambahkan, kondisi gagal jantung dikategorikan kelas 1 
hingga kelas 4. Yang terburuk kelas 4. 

Melihat itu, Shelly bertanya apakah Harti tidak difoto rontgen dada saat 
menjalani pemeriksaan kesehatan haji dulu. "Dia menjawab tidak. Kami jadi 
heran. Belakangan baru dia mengaku adiknya yang menjalani pemeriksaan 
kesehatan," katanya.

Menurut Shelly, kondisi kesehatan Harti saat ini sudah jauh lebih baik. Meski 
begitu, sampai tadi malam, belum diputuskan Harti boleh kembali ke pemondokan 
atau harus terus berada di ruang perawatan hingga saatnya berangkat ke Makkah 
sepekan mendatang.

READ MORE...

Cara Cepat Menguasai Komputer

Ada 3 tahapan cara seseorang dapat menguasai dan menggunakan computer dengan baik dan benar, yaitu antara lain :
1. Membaca buku-buku komputer
Membaca adalah cara yang terbaik untuk meningkatkan pengetahuan dan memahami dunia tentang computer. Anda dapat membaca buku-buku teks tentang computer atau bisa juga membaca majalah-majalah tentang computer. Di samping itu sebagai pelengkap, mungkin anda membutuhkan sebuah kamus khusus tentang istilah-istilah computer
Istilah-istilah yang yang dibentuk dari singkatan-singkatan yang tidak terdapat di kamus biasa tetapi dapat ditemmukan di kamus computer. Istilah ini dikenal dengan nama acronym. Sebagai tambahan, mungkin anda membutuhkan buku-buku manual tentang suatu computer atau paket-paket program (program sudah jadi) yang tertentu. Buku-buku tersebut biasanya dikeluarkan oleh pabrik-pabrik komputer dan pabrik-pabrik software sebagai pedoman penggunaan produknya (dikenal dengan istilah user’s manual atau user’s guide).

2. Mencoba langsung pada suatu komputer
Dengan mencoba langsung pada suatu komputer, anda akan mempunyai pengalaman dan lebih tahu tentang apakah komputer itu sesungguhnya. Pada mulanya anda dapat memulai menggunakan program-program paket yang mudah digunakan, seperti misalnya paket permainan (game) atau dapat menggunakan paket pengolah kata (word processing).
Di dalam mencoba langsung suatu paket, anda dapat dibantu oleh suatu program tutorial. Program ini tersimpan di disk yang bergunauntuk membimbing anda did al mmengoperasikan program paket bersangkutan dan biasanya disertai dengan suatu buku manual.

3. Menulis suatu program komputer
Setelah anda membaca buku-buku tentang komputer dan telah mencobanya langsung sehingga sudah terbiasa dengan komputer, cobalah anda menulis suatu program aplikasi sendiri.
Menulis suatu program berarti menciptakan suatu kumpulan perintah yang dapat dimengerti dan diikuti oleh komputer. Supaya komputer dapat mengerti maksud perintah anda, biasanya menulis suatu program dengan suatu bahasa pemrograman tertentu, misalnya BASIC, COBOL, FORTRAN, PASCAL, dan lain-lain..

READ MORE...